在旧修《单县志》上，记载着吕氏族人吕光、吕绍、吕纂、吕隆等人的生平事迹。吕光是吕后直系族人，“诛诸吕”时，其先人逃脱，西奔略阳（现在的甘肃庄粮西南），与氏人杂居，世为酋豪。公元357年苻坚即位后，吕光侍苻坚任步兵校尉，骁骑将军，屡建战功，先后灭前燕、前凉及代国，一度统一北方。苻坚命其进兵西域，降服焉耆、攻破龟兹，归附者三十余国。略平西域后，还师玉姑臧附近。闻苻坚被害，遂驻兵割据，自署护羌校尉，凉州刺史，后称三河王，不久即大凉天王之位，史称后凉。在位十三年，懿武皇帝。其嫡长子吕绍，字永业，吕光病危时，被立为天王。即位不久，为其庶兄吕纂所逼迫，自杀，谥号隐王。其次子吕纂，被封太原公。吕光晚年，后凉内外交困，全由吕纂扶危定倾。吕光去世后，太子吕绍被逼自杀，自即天王位。公元401年被其侄吕超刺杀，谥号灵帝。吕隆，吕光的侄子。公元401年即后凉天王位，改元神鼎。后被姚兴杀害。

　　在单县一带，流传着许多关于吕后的传说，潘庄周围，也有很多与吕后有关的名胜。

　　比如关于吕后的出生，就有很多神奇的传说。故事之一是：在吕堌村南二里许，有一座土山，当地人称小兀山。山顶上有一块大青石，半截隐于山顶土中，俗称“兀山顶子”。某日，一猎人打猎归来，见小兀山顶那块大青石上，栖着一只美丽异常的大鸟。这只大鸟是什么样子呢？锦翅华翮，金睛铜爪，长长的尾羽，头顶上仿佛长着三朵花蕾，在残阳夕照下，那只大鸟通身流光溢彩，很像人们所说的凤凰。猎人看呆了，直到夕阳落山，才想起回家。第二天一早他又到了兀山顶子下，那只大鸟已无踪影，却在青石上留下了数行爪迹。一个风水先生看了，认定是凤凰留下的爪痕，并断言此山周围百里内将有大贵人出。不久，吕堌村的大户吕公生了一女。

　　还有一个故事说：吕公之妻十月怀胎，即将临盆，一天半夜，梦中听见小兀山上似有凤鸣之声，就从梦里惊醒了。无独有偶，吕公也做了一个同样的梦。他披衣下床，没出院子，就恍恍惚惚看见一只大鸟，金喙长尾，锦项华羽，从外飞来，一直扑进内室，其妻顿觉腹痛难忍，随着一声婴啼，一个女婴落草了。此时，窗外月光正明，照得满室浮光耀金。

　　这位吕公家道殷实，颇有田产。他当时已有了两个儿子一个女儿，长子名泽，次子名释之，长女名长姁，刚出生的这个二女儿就起名叫雉，后又顺着长姊的排行，取小字叫“娥姁”。

　　为什么取“雉”这个大名呢？吕公自己，也十分精通相术，他认定自己这个女儿是感应凤凰而生的。雉就是山鸡，古时人认为，雉乃是凤的化形。如《山海经》中记载，丹穴山上有一种鸟，“其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰”。徐整的《正律》也称：“黄帝之时，以凤为鸡。”《孝子传》也记载：“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡。”《吕氏春秋》记上古乐舞，谓：“因令凤鸟天翟舞之，帝喾大喜。”这里说的“天翟”是什么？就是天雉，即满天飞的野鸡。凤和雉在某些情况下是可以互换的。更重要的一点是，古人认为凤本源于鸡。这才是吕公的精明之处，他给女儿取名“雉”，是坚信她终有一天会成为“凤”。凤有喜火、达天、自新、秉德、非瑞、好洁、示美、成王的神性，从一开始出现就成为瑞鸟的象征。吕公坚信她的女儿会具备凤的精神品格。但是“雉”这个名字我们今天看起来总有一些怪怪的感觉。怎么能把自已的女儿叫“野鸡”呢？这种名字在今天是绝不可能出现的。没有哪一个女孩子取这么一个不雅的名字。可是在秦汉时期，“雉”的引申意并没有产生。就像汉文帝的女儿馆陶公主名字叫刘嫖，在现代汉语中，“嫖”是个非常淫邪的字眼，但在汉代，这个字是和“僄”通用的，按《说文》的解释，是“轻颖”的意思。汉代军职中即有“嫖姚之名”，如著名大将军霍去病就曾官居“嫖姚校尉”。至于“娥姁”这个小字，大概是她十四五岁时才有的。按照《礼记》上讲的“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”，女孩子到了该谈婚论嫁的年龄，一般十四五岁吧，就应该有“字”了。当然，这是中上层人家才有的讲究。“姁”现在看来是个生僻字，可是在当时却是女孩子的常用名。比如汉景帝夫人王皇后的妹妹名儿姁，义纵的姐姐名义姁，这些名字都是出现在《史记》里的。吕雉自己的姐姐叫长姁，这就相当于现在的女孩子常取“兰、芳、芬”之类的名字。

　　吕雉这个女孩生得百伶百俐，从小就显示出她的器识和干练。一位相面先生无意中见过她一面，大为吃惊，断言此女日后必待大贵之人而嫁，嫁之必成大贵之人。直到这个女孩后来当了皇后，人们才相信那位相面先生所言不虚。

　　吕堌村西南的这座小兀山，从吕雉当了皇后，也就成了人们心目中的圣山。传说后来吕后与刘邦回乡省亲，当地乡绅为讨吕后喜欢，称小兀山为“栖凤山”，顶上那块大青石也被称为“栖凤石”。吕后初时不解其意，人们就把那猎人看见凤凰的故事你一言我一语活灵活现地说了一遍。吕后听得心花怒放。乡绅们又提出在山上建一座“凤仪亭”，吕后很高兴地应允了。吕后离开之后，乡绅们便积极张罗这事，不但在兀山顶上修了“凤仪亭”，还在小兀山下修了山门，在巍峨的山门匾额上刻了“栖凤山”三个大字。从山门到吕堌村之间又修了一条近三里长的宽平大道，这条大道修得笔直笔直，不拐一点弯，所以当地人称“三里直”。有歌谣说：“栖凤山，歇凤凰，三里直路出娘娘。”

　　唐高宗仪凤四年（公元676年），栖凤山又造了一座寺院，名曰“吕皇寺”，寺内供奉吕后塑像。直到唐末帝时（公元934年），这座寺院里的香火依然很鼎盛。北宋神宗元丰八年（公元1078年），一场大地震，栖凤山崩陷了大半边，山上所有建筑都毁坍了。金大定八年（公元1168年），黄河决口改道，洪水泛滥，淹没周围村庄良田无数。大水退下去之后，栖凤山和栖凤石竟神秘地消失，不知去向。

　　又过了很多年，一个财主相中村里一块闲宅，认为风水绝好，便在此建屋，不想土中拱出一块大青石，石上有凤爪痕迹，四周祥云缭绕，有知道栖凤山典故的人说：此乃栖凤石也！财主大惊，急备三牲祭祷，夜里梦见金甲神人降临，宥其无知之罪，这才知道此地原是吕后故宅。

　　清乾隆时，吕氏后裔集资在吕后阳宅建了一座祠堂，又将这块石头刻成碑。日军侵华时期，占领潘庄，在吕后祠里折腾了半天，打算把这块碑运回日本去。忽然一声巨响，碑崩裂为两截，上截冲天而去，下截入地无踪。日军大惊恐，仓惶逃离潘庄。

　　“文革”时这块碑又被红卫兵挖掘出来，但只有半截，碑四周隐约可见云纹环绕，碑文只存十四个影影绰绰的汉字，红卫兵看不懂这是块什么石头，大概嫌它碍事，就扔到墙角去了。这块残碑现在已经被当地政府妥善保管了。

　　以上这个民间传说，见于单县半雅所撰《栖凤石》，但这故事的后半段就不再是故事了。

　　那么，吕后究竟是属于“新蔡吕家”还是“单父吕家”？我自己认为，《汉书旧仪》虽已不复见于今日，但在司马贞时代，它还是没有失传的。《汉书旧仪》成书年代当然在《汉书》之后，是一部对《汉书》史料徵考的书。司马贞引用其资料对《史记》进行索引注释，可见其信而有徵。综合各方面的史料，我们可以说吕后的祖籍在新蔡，其父祖移家单父，后吕公因避仇，又迁到沛县，算是客居。她既可属“新蔡吕家”又可属“单父吕家”。